殿行说

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第20章 这是穿到了石器时代（第2页）

见云蔚然承认，果然是巫医，原始人的困惑一下子就全解开了。

可不是，要不是巫医，怎么会小小年纪就有这么多好装备？怎么会有治伤神物“冷美人”？果然没猜错，就是巫医啊！小小年纪就能独自在外行走，自己居然把他当成野人给围了，真是瞎了眼。

一个个都对自己刚刚的无理颇感后怕，赶紧帮忙拾捡装备。使骨刀的殷勤上前拉起云蔚然，毛手毛脚得帮着拍去身上的杂草。他手劲是真的大啊，本就干脆的树叶衣服被拍破了好几处，弄得两人大眼瞪小眼，更尴尬了。

好在善意是传递出去了，只是这突然的态度转变，热情得云蔚然有些不好意思，连连摆手“不用，不用。”

真不用，再拍云蔚然都要真生气了，这不是衣服坏不坏的问题。他娘的手劲太重了，疼！

要不是往日无冤近日无仇，且看他真诚的拘谨模样。这手劲，真怀疑是献殷勤掩饰下的公报私仇。

这原始人也不是对着扯开衣服口袋，嘴上“客气谢绝”红包的主。一听不用，还真就马上不用了，一点不带客气的，还迫不及待得叽里呱啦说着什么。

可惜云蔚然完全听不懂。几次打断，尝试问话，得到的是更多听不懂的鸟语，只隐约猜测他最后指着他自己说的，是他的名字。试探着指着他道“阿。。。呆？”

使骨刀的原始人很开心，他刚简单对话后也现两人语言不通。不过巫医就是巫医，聪明得很。一下子就从中听出了自己的名字，厉害！

他刚的确是在讲自己。准确地说，是在吹嘘自己有多厉害，打猎技巧一流，见一个逮一个，不负长老给自己取的“阿逮”之名。

阿逮，阿呆，这不巧了么？读音上差是差了一点点，不过鸟语在云蔚然听来都一样，就是一串哒哒哒的音。出于对人的尊重，云蔚然绷着脸，没有因为“阿呆”这个好名字当面笑出声来。

使石斧的恋恋不舍得把手斧又摸了两把，才递回给云蔚然，然后也是一通叽里呱啦。

是真听不懂啊，天书那。好在最后他也指着自己道“阿瓜”。

“阿瓜？”云蔚然不可置信得重复确认。

原始人开心得狂点头，“是啊是啊，我就是阿瓜。”他刚说的那一通。说的是他出生那天，正好部落找到了一大片成熟的瓜果，让整个部落的人都好好甜了好几天，所以长老就给他取名叫“阿瓜”。

指着两人“阿呆！阿瓜！”

得到两人点头回应后，云蔚然是真憋不住笑了啊，呆、瓜兄弟？这取名取得。。。好才情，有文化，我喜欢。

做为读过万卷（杂）书的文化人，笑过一阵后云蔚然表示理解。原始人么，有名字很不错了。

他知道，那个相邻的岛国，在历史上绝大多数时期，平民都是没有姓名的。直到明治时期，相当于天朝的清代，政府出于编造户籍和征税方便，才强制要求平民也要有姓名，否则就罚。

这么多人一下子马上都要取姓名，文化程度又不高，自然奇奇怪怪的姓氏就集中成堆冒出来。比如门口长棵松树的就叫松下，门前有座山的就叫山口，类似的还有田中、山田、北风什么的。

特别是北风。要不是麻将那时候还没传过去，否则搞不好，东西南北中都会被凑齐了不说，还会产生个更喜庆吉利的姓氏“胡了”。

读日本姓氏展史的时候。云蔚然还现自己平时以欣赏行为艺术的审慎眼光，鉴赏动作片时经常看到的姓氏。比如上杉、酒井、本多，这些居然是日本古代武士的名字。被直接拿来做了姓氏，果然是精于动作，热衷传承，取名时就自带擅长近身搏击的美好期待和多人互斗的潜在暗示。

至于另外一些更奇怪的。比如：我孙子，猪手，犬养。倒是好理解，估摸着和我国古代类似。因为那个时候婴儿夭折率高，婴幼儿又易得病，抱着对孩子能健康成长的美好期待，故意取贱名。希望阎王爷能松松手指头，放过这些卑贱如畜的小家伙。

不过岛国有的时候，真是会给人用力过猛的感觉，取姓氏上也一样。比如以职业为姓氏的几个，明显带着侮辱的意味，居然也被拿来用作姓氏，用的人还不少。比如：那（妓）男、猪饭。如果不是被迫的，真不知道给自己取这姓氏的人是怎么想的。

“咕咕。。。”肚子很合时宜地叫了一声，不轻不响，刚够阿呆、阿瓜听到。这叫声可比什么听不懂的鸟语都管用，那还说啥？吃饭去啊。云蔚然满怀期待得跟着呆、瓜带领的四人组回村，啊不对，回部落去了。